من الطفولة إلى الشباب ... المراحل

تكتسب مرحلة الطفولة أهميةً بالغةً في تشكيل بعض معالم شخصية الولد المستقبلية، فهو يخضع لأنماط من السلوك والعادات والخبرات التي تعيش في عمق شخصيته وتساهم في بنائها وصياغتها، فالطفل يمتاز في هذه المرحلة بأنه سريع التقبل لما يسمع، وسريع التطبع بما يألف... إنه يمتاز بسرعة التلقي والتقليد والامتصاص الذاتي، بحيث يستطيع اختزان الكثير من المشاعر والأحاسيس والأفكار والعادات والتقاليد، بالسرعة التي لا يستطيع الإنسان الحصول عليها بعد تجاوز هذه المرحلة.

وربما يعود ذلك إلى أن الأرضية الإنسانية للطفل، بما فيها الأرضية التقوية والنفسية والروحية والشعورية، خالية من أي تعقيد ومن أي مؤثر خارج دائرة الوراثة. لذلك فإن مرحلة الطفولة سريعة الالتقاط. وهذا ما يعبر عنه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع) في وصيته للإمام الحسن(ع) بقوله: "إنما قلب الحدث كالأرض الخالية، ما ألقي فيها من شيء قبلته"، فهي إذاً مستعدة لأن تتقبل البذور من النمو في أرضها، ولعدم وجود ما يمنع تلك الأرض من أن تقبل تلك البذور.

وقد نستفيد أيضاً من الحديث الشريف: "كل مولود يولد على الفطرة، إلا أن أبويه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه"، أن التركيبة الفطرية للإنسان تختزن من بداياتها الإحساس السليم بالأشياء والقدرة على اكتشاف الحقائق، بحيث إنها لو انطلقت بشكل طبيعي: لاستطاعت أن تكتشف الحقائق الأصيلة، كقضية التوحيد وقانون السببية وما إلى ذلك، وهذا ما تدل عليه الآية القرآنية: {فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله} (الروم:30).

إننا نفهم من كل ذلك، أن في تكوين الطفل فطرة نقية تتفتح على الحقائق الأساسية بسهولة إذا أتيح لها ذلك.

كذلك، عندما ندرس التعليمات الإسلامية الأخلاقية والسلوكية التي تتصل بالطفولة، نجد تأكيداً على التدرج في التعامل مع الطفل حسب المراحل العمرية، فقد ورد عن الرسول(ص) قوله:" دع ابنك يلعب سبع سنين، ويؤدَّب سبع سنين، وألزمه نفسك سبع سنين".

أي أن نمنحه قدراً من الحرية خلال السنوات السبع الأولى من عمره، لنمارس بعدها عملية التعليم والتأديب والرعاية بمختلف أبعادها الجسدية والنفسية والذهنية في السنين السبع اللاحقة... لتنتهي إلى مرافقته سبع سنين أخرى، حتى يستطيع أن يفارق طفولته بأمان إلى مرحلة النضج والشباب.

ولتوضيح ذلك نقول: إن الإسلام لم يترك تربية الطفل خاضعة لمزاج الأبوين، على الرغم من أنه جعلهما مسؤولين مباشرة عن هذه التربية، بل جعلها متحركة ضمن خطة مدروسة تقضي بأن يعطي الأهل الطفل حريته في اللعب واللهو والتعبير بالقدر الذي يحفظ سلامته من الأخطار... ومتى ما اكتملت طفولته الأولى، تأتي المرحلة الثانية التي يتحمل فيها الأهل مسؤولية تعليمه وتأديبه، بحيث يختزن الطفل المعلومات والخبرات والقيم والآداب والمهارات بالقدر الذي ينسجم مع حجمه ومستواه الذهني، بحيث يستطيع التكيف مع متطلبات مجتمعه.

أما المرحلة الثالثة، فتمثل مرحلة الانتقال بالطفل من عالم الطفولة إلى عالم الرجولة، وفيها يصاحب الأب ولده لمساعدته على تطبيق ما تعلمه، وبالتالي تعريفه آلية سلوك الكبار والأوضاع التي تحكمها.

أما الأدوات التي يمكن استخدامها في إيصال كل تلك المفاهيم، فتتسع لكل ما يستحدثه الإنسان من وسائل، مع مراعاة تنويع الأساليب التربوية والنفسية والروحية.

لقد وضع الإسلام للتربية خطةً من خلال عناوين أساسية، فعندما قال اتركه سبعاً ليعيش طفولته، فهو يحتاج من الكبار إلى توفير وسائل اللهو واللعب التي تنمي شخصيته دون أن تفرض عليه جانباً تعليمياً يثقل هذه الطفولة.